Что значит придти ко христу
Здравствуйте! Помогите понять слова Христа «Придите ко Мне все трудящиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11: 28). Куда мы должны придти? Вот мы пришли в храм, исповедуемся, причащаемся, стараемся жить по заповедям Божиим, а покоя все нет. Мы беспокоимся о наших близких, о детях, о работе, о здоровье… Возможно ли обрести покой в этой жизни? И куда же все-таки идти?
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
В приведенных словах из святого Евангелия трудящимися и обремененными названы все изнемогающие под тяжестью грехов, изнуренные страстями, обремененные бесплодными трудами ради мнимых благ суетного мира. Такой человек находится в духовной слепоте и не знает спасительной истины. «Как никогда нельзя видеть море без волн, так и такую душу без попечения, без скорби, без страха, без смущения; за первыми следуют другие, их в свою очередь сменяют третьи, и не успеют еще утихнуть последние, как вздымаются новые» (Иоанн Златоуст, святитель. Толкование на святого Матфея Евангелиста. Беседа 38. 4). Придти к Иисусу Христу – значит не только поверить Ему как личному Спасителю, но во всем довериться Ему и жить по тем заповедям, исполнение которых ведет к вечной блаженной жизни. Господь обещает упокоить всех грядущих к Нему, то есть даст каждому душевный мир и радостную надежду на Его всесильную помощь. «Возьмите иго Мое на себя» (Мф. 11: 29). Господь здесь говорит об иге евангельского закона. По сравнению с мучительным игом греха и страстей оно благое и легкое, так как Господь не только дает сладостную надежду на вечное блаженство, но и Сам помогает иго это нести, подавая нам благодать Святого Духа и всесильную помощь.
Пока человек в мире, ему неизбежно сопутствуют заботы, волнения и испытания. Но жизненные скорби верующего христианина не только не ведут к болезненному унынию, безрадостному состоянию и отчаянию, как у ведущих суетную и греховную жизнь, а помогают духовно возрастать и совершенствоваться. «Первое из благ – стяжать всегда Бога и чрез приближение и восхождение к Нему делаться Его стяжанием» (святитель Григорий Богослов).
Источник
Что значит прийти ко Христу?
Несколько лет тому назад жена одного артиллерийского офицера поехала для поправления своего здоровья в один приморский город в Ирландии. Во время своего пребывания там она посещала проповеди пастора Ахилла Данта. Вначале на нее казалось не производило никакого впечатления его замечательно ясное и энергичное разъяснение Евангелия. Но впоследствии она сказала ему в присутствии нескольких христианских друзей, что нашла Спасителя.
Вот, по её собственным словам, как в ней произошла эта перемена.
«Вы так часто и с такой любовью приглашали прийти ко Христу, что у меня явилось желание повиноваться этому призыву, но я не могла. Наконец, недавно, не будучи в состоянии долго заснуть, я решила повторять мысленно следующий гимн:
«Таков как есть! во имя крови,
За нас пролитой на кресте,
Во имя божьих призываний,
Христос! я прихожу к Тебе».
Когда я дошла до второго четверостишья, именно:
«Таков как есмь! слепой и бедный,
Добра не находя в себе.
За верой, зреньем и прощеньем,
Христос! я прихожу к Тебе».—
Какой-то голос точно прошептал мне: «прийти ко Христу» значит от всего сердца сказать «Христос! я прихожу к Тебе». «Приходящего к Нему Он не изгонит вон». О, какой поток света наполнил мою душу!
Мне все стало ясно, и вскоре я заснула, освобожденная от бремени, греха и неверия.
Но когда настало утро, мой внутренний мир был так же далек от меня, как и раньше. Сатана уверял меня, что это было просто нервное возбуждение, а не действительность; но с помощью Духа Божия я поняла, что, если бы даже это и было так, я все же могла опять прийти к Иисусу с твердой надеждой не быть отверженной.
Итак, я снова бросилась к ногам Спасителя и мой мир вернулся ко мне, и я теперь так счастлива!»
Таким образом, она перешла от отчаяния и неуверенности к свету и свободе Евангелия.
Не удерживает ли многих от этого шага их непонимание «как прийти» ко Христу? Они знают, что спасение дается чрез веру, но спрашивают, чему и как они должны верить, чтобы быть спасенными. Они снова и снова слышать приглашение прийти ко Христу; но этот первый необходимый шаг кажется им «вне их власти». Счастливы те, которые, подобно этой даме ухватятся за Слово Божье и придут к Господу, как они есть, чрез Иисуса Христа.
Не есть ли вера дар Божий и дело Его благодати? Может ли этот божественный акт, который соединяет грешника со Спасителем, очищает его сердце, возвышает его над всем миром и побуждает вступить на новый путь послушания, быть столь простым и представлять собою не что иное, как уверенность в обещаниях, данных нам Богом во Христе?
Мы без всякого колебания отвечаем на этот вопрос утвердительно. Простое равнодушное признание библейских фактов и истин только потому, что они достаточно доказаны или потому, что мы не давали себе труда исследовать их,—не может упрочить нашего положения перед Богом или оказать действительное влияние на наше сердце и на нашу жизнь.
«И бесы веруют и трепещут», говорит ап. Иаков.
«Сердцем веруют к праведности».
Это и есть вера, которая спасает.
Мы напрасно будем искать в Новом Завете другое объяснение этого явления, — оно не требует пространного объяснения, но часто иллюстрируется примерами, взятыми из реальной жизни. Так, говорится, в смысле уверовать: «принять Христа», «прийти ко
Христу», «взирать на Христа».
Мы знаем, что значить получить и принять подарок от друга. Мы не спрашиваем, добрые ли у него намерения, а просто протягиваем руку и берем дар с благодарностью. Господь Иисус Христос есть высший дар, предлагаемый всем, и нам надо только протянуть дрожащую руку нашей веры и присвоить Его себе.
Вера, есть рука, которая берет Христа для оправдания. Это и значить принять «Христа».
Но часто также встречается выражение «прийти» к Спасителю. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас». (Матф.11:28). Это Его призыв, обращенный ко всем. Как страдающий телесной болезнью обращается к искусному врачу, описывает ему свои недуги и следует его предписаниям, так и больной духом должен поспешить к великому Целителю душ, рассказать Ему все страдания своего сердца и подчиниться Его мудрым и здравым советам. Придите к Нему не таким, каким вы сами себя воображаете или таким, каким другие вас считают в своем снисхождении, но таким, каким вас показывает вам Дух Святой; вы придете к Нему не напрасно, так как Иисус сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан.6:37).
Затем Спаситель сравнивает веру с взглядом на медного змея. Подобно тому, как ужаленные змеями израильтяне при взгляде на медного змея получали исцеление и жизнь, так и мы, если, глубоко сознавая свою греховность, направим взор на Сына Человеческого, вознесенного на Крест, и увидим Агнца Божия, Который берет на Себя грех всего Мира, то свежий поток мира, безмолвный и вместе с тем могучий, наполнить наше внутреннее существо. Мы должны верить, что Он выполнить для нас ту задачу, для которой пришел.
Далее, вера сравнивается с принятием. Иисус называет себя хлебом жизни. Душа, жаждущая спасения, ни в ком ином не может найти удовлетворения, пока не научится питаться Христом чрез веру, с благодарением.
Джон Буньян очень хорошо передает разъяснение «Уповающего», в чем состоит вера: «Господи, что значить веровать? сказал я. И тогда я понял из слов Спасителя. Приходящие ко Мне не будет алкать, и верующие в Меня не будет жаждать никогда, потому что уверовать и прийти к Иисусу одно и то же; другими словами тот, Кто пришел к Нему, то есть всем сердцем и всеми силами души своей стремился к спасению чрез Христа,—действительно уверовал в Него».
Не ясно ли поэтому, что нет необходимости, ждать реального голоса или видения для того, чтобы прийти ко Христу? Главное, что требуется, это действительное и глубокое сознание своей греховности. Тогда Дух Святой приведет нас сразу к распятому и воскресшему Спасителю и научить нас обращаться к Нему ежедневно и ежечасно за милостью. Тогда нас не будет удовлетворять наше состоите: мы будем серьезно стремиться к совершенству. Мы будем стараться иметь те же чувствования, как во Христе, и ходить по Его стопам.
Таково ли ваше желание и ваше стремление? Без всякого колебания держитесь за слово Божье и верьте, что Его свидетельство о Сыне Его истинно.
Полностью читать в PDF формате — Журнал «Христианин» 1910 № 5
Источник
Что значит прийти ко Христу?
Несколько лет тому назад жена одного артиллерийского офицера поехала для поправления своего здоровья в один приморский город в Ирландии. Во время своего пребывания там она посещала проповеди пастора Ахилла Данта. Вначале на нее казалось не производило никакого впечатления его замечательно ясное и энергичное разъяснение Евангелия. Но впоследствии она сказала ему в присутствии нескольких христианских друзей, что нашла Спасителя.
Вот, по её собственным словам, как в ней произошла эта перемена.
«Вы так часто и с такой любовью приглашали прийти ко Христу, что у меня явилось желание повиноваться этому призыву, но я не могла. Наконец, недавно, не будучи в состоянии долго заснуть, я решила повторять мысленно следующий гимн:
«Таков как есть! во имя крови,
За нас пролитой на кресте,
Во имя божьих призываний,
Христос! я прихожу к Тебе».
Когда я дошла до второго четверостишья, именно:
«Таков как есмь! слепой и бедный,
Добра не находя в себе.
За верой, зреньем и прощеньем,
Христос! я прихожу к Тебе».—
Какой-то голос точно прошептал мне: «прийти ко Христу» значит от всего сердца сказать «Христос! я прихожу к Тебе». «Приходящего к Нему Он не изгонит вон». О, какой поток света наполнил мою душу!
Мне все стало ясно, и вскоре я заснула, освобожденная от бремени, греха и неверия.
Но когда настало утро, мой внутренний мир был так же далек от меня, как и раньше. Сатана уверял меня, что это было просто нервное возбуждение, а не действительность; но с помощью Духа Божия я поняла, что, если бы даже это и было так, я все же могла опять прийти к Иисусу с твердой надеждой не быть отверженной.
Итак, я снова бросилась к ногам Спасителя и мой мир вернулся ко мне, и я теперь так счастлива!»
Таким образом, она перешла от отчаяния и неуверенности к свету и свободе Евангелия.
Не удерживает ли многих от этого шага их непонимание «как прийти» ко Христу? Они знают, что спасение дается чрез веру, но спрашивают, чему и как они должны верить, чтобы быть спасенными. Они снова и снова слышать приглашение прийти ко Христу; но этот первый необходимый шаг кажется им «вне их власти». Счастливы те, которые, подобно этой даме ухватятся за Слово Божье и придут к Господу, как они есть, чрез Иисуса Христа.
Не есть ли вера дар Божий и дело Его благодати? Может ли этот божественный акт, который соединяет грешника со Спасителем, очищает его сердце, возвышает его над всем миром и побуждает вступить на новый путь послушания, быть столь простым и представлять собою не что иное, как уверенность в обещаниях, данных нам Богом во Христе?
Мы без всякого колебания отвечаем на этот вопрос утвердительно. Простое равнодушное признание библейских фактов и истин только потому, что они достаточно доказаны или потому, что мы не давали себе труда исследовать их,—не может упрочить нашего положения перед Богом или оказать действительное влияние на наше сердце и на нашу жизнь.
«И бесы веруют и трепещут», говорит ап. Иаков.
«Сердцем веруют к праведности».
Это и есть вера, которая спасает.
Мы напрасно будем искать в Новом Завете другое объяснение этого явления, — оно не требует пространного объяснения, но часто иллюстрируется примерами, взятыми из реальной жизни. Так, говорится, в смысле уверовать: «принять Христа», «прийти ко
Христу», «взирать на Христа».
Мы знаем, что значить получить и принять подарок от друга. Мы не спрашиваем, добрые ли у него намерения, а просто протягиваем руку и берем дар с благодарностью. Господь Иисус Христос есть высший дар, предлагаемый всем, и нам надо только протянуть дрожащую руку нашей веры и присвоить Его себе.
Вера, есть рука, которая берет Христа для оправдания. Это и значить принять «Христа».
Но часто также встречается выражение «прийти» к Спасителю. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас». (Матф.11:28). Это Его призыв, обращенный ко всем. Как страдающий телесной болезнью обращается к искусному врачу, описывает ему свои недуги и следует его предписаниям, так и больной духом должен поспешить к великому Целителю душ, рассказать Ему все страдания своего сердца и подчиниться Его мудрым и здравым советам. Придите к Нему не таким, каким вы сами себя воображаете или таким, каким другие вас считают в своем снисхождении, но таким, каким вас показывает вам Дух Святой; вы придете к Нему не напрасно, так как Иисус сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан.6:37).
Затем Спаситель сравнивает веру с взглядом на медного змея. Подобно тому, как ужаленные змеями израильтяне при взгляде на медного змея получали исцеление и жизнь, так и мы, если, глубоко сознавая свою греховность, направим взор на Сына Человеческого, вознесенного на Крест, и увидим Агнца Божия, Который берет на Себя грех всего Мира, то свежий поток мира, безмолвный и вместе с тем могучий, наполнить наше внутреннее существо. Мы должны верить, что Он выполнить для нас ту задачу, для которой пришел.
Далее, вера сравнивается с принятием. Иисус называет себя хлебом жизни. Душа, жаждущая спасения, ни в ком ином не может найти удовлетворения, пока не научится питаться Христом чрез веру, с благодарением.
Джон Буньян очень хорошо передает разъяснение «Уповающего», в чем состоит вера: «Господи, что значить веровать? сказал я. И тогда я понял из слов Спасителя. Приходящие ко Мне не будет алкать, и верующие в Меня не будет жаждать никогда, потому что уверовать и прийти к Иисусу одно и то же; другими словами тот, Кто пришел к Нему, то есть всем сердцем и всеми силами души своей стремился к спасению чрез Христа,—действительно уверовал в Него».
Не ясно ли поэтому, что нет необходимости, ждать реального голоса или видения для того, чтобы прийти ко Христу? Главное, что требуется, это действительное и глубокое сознание своей греховности. Тогда Дух Святой приведет нас сразу к распятому и воскресшему Спасителю и научить нас обращаться к Нему ежедневно и ежечасно за милостью. Тогда нас не будет удовлетворять наше состоите: мы будем серьезно стремиться к совершенству. Мы будем стараться иметь те же чувствования, как во Христе, и ходить по Его стопам.
Таково ли ваше желание и ваше стремление? Без всякого колебания держитесь за слово Божье и верьте, что Его свидетельство о Сыне Его истинно.
Полностью читать в PDF формате — Журнал «Христианин» 1910 № 5
Источник
Идите ко Христу!
Беседа в Неделю по Богоявлении
Мелетий, митрополит Никопольский и Превезский (1.03.1933–21.06.2012) – известный иерарх Элладской Православной Церкви. В 1959 году окончил богословский факультет Афинского университета. Был рукоположен во диакона и пресвитера и служил проповедником в Мессинской митрополии и секретарем Синодального представительства. 1 марта 1980 года хиротонисан во епископа с возведением в сан митрополита Никопольского и Превезского. Принял участие как представитель Элладской Православной Церкви в работе Межправославной подготовительной комиссии для очередного Всеправославного предсоборного совещания 11–16 декабря 2009 года. Автор церковных трудов: «V Вселенский Собор» (издание было награждено Афинской Академией наук), «Начертание антихриста в Православном Предании», «Как я пришел к тому, чтобы познать Христа?».
Публикуемая проповедь была произнесена митрополитом Мелетием на Евангельское чтение (Мф. 4: 12–17) в Неделю по Богоявлении 14 января 2007 года.
Близки ли мы душевно к Нему?
Мы отпраздновали великий Праздник Богоявления. Христос пришел к нам, став человеком, ходил по миру и дошел до Иордана, где и крестился ради нас. Ради нашего спасения.
Его увидел святой Иоанн Предтеча, Его узнал, воздал Ему почести, Ему поклонился, прославил Его и сказал людям: Сей есть Тот, «Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1: 29). Сей есть «Свет миру» (Ин. 9: 5). Сей есть Царство Божие. «Ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4: 17). Царство Небесное стало ближе к нам. Протяните руки ваши, чтобы осязать Его. Откройте глаза ваши, чтобы увидеть Его. Очистите уши ваши, чтобы услышать Его.
Если Христос не воцарится в нас – в нашем разуме и нашем сердце, – Он не воцарится и «вне» нас
Бог пришел в мир воцариться. Воцариться где? В нас! В нашем разуме и в нашем сердце. А если Он не воцарится в нас – в нашем разуме и в нашем сердце, – тогда Он не воцарится и «вне» нас и деяния наши не будут чистыми, не станут деяниями Царства Божия.
Близко к нам Царство Небесное. Должно быть душевно близко к нам! Но нам надо понять: близки ли мы ко Христу душевно или далеки от Него? Повторим снова: душевно близки к Нему. Бывает, что человек находится в Церкви, но душевно он не близок ко Христу. Бывает так, что иногда он причащается Тела и Крови Господа, но при этом не становится близок ко Христу.
Как это происходит? Давайте посмотрим, потому что нам это очень интересно. Потому что это связано с нашим спасением.
Выслушаем евангельские слова: «Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий» (Мф. 4: 16). Ходит Христос – Великий Свет – среди них. Это вижу я, это видишь ты, потому что Он ходит как человек. Но как ты это видишь? Ты понимаешь, что это? Ты это любишь? Ты помещаешь это внутрь себя? Ты позволяешь Ему изменить твою жизнь?
Помните, что сказали гадаринцы Христу, когда Он исцелил их бесноватого соотечественника, который стал крайне опасен? «Уходи от нас, ступай в другое место. Ты нам в ущерб, потому что сделал так, что утонули наши свиньи».
Кому они сказали: «Уходи»? Царству Божию! Тому, Кто пришел принести с Собой вечную жизнь, вечное Царство Божие. Нам. Чтобы спасти нас.
Конечно, некоторые люди уразумели благодеяние Христа.
Они возлюбили Его и прославили Его. И бывший бесноватый просил Его: «Позволь мне быть с Тобой» (см.: Мк. 5: 18). Но были и другие, которые сказали Ему: «Уходи от нас».
Истинное разумение
Но давайте оставим их. Нам-то что делать? Сказал Иоанн Предтеча, говорил это и Христос с самого начала Своей проповеди: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4: 17). Что означает это «Покайтесь»? Это значит: измените сознание, измените образ мышления, измените разум. То есть измените свое отношение к жизни, к Богу, к самим себе. Измените свое отношение к тому, как вы смотрите на жизнь.
Для чего Бог дал нам жизнь? Чтобы мы лишь насыщали свои телесные потребности? Чем насытиться, благословенный мой? Едой? Грехами и плотскими наслаждениями? Машиной и домом? А что говорит Евангелие? Жил один богач, который не знал, куда деть свое добро. И когда наконец нашел ему применение, то сказал: «Душа, у тебя много добра. Ешь, пей и веселись хорошо во все дни твоей жизни. Покойся». Он умер в тот же вечер, как только сказал самому себе «покойся». И сказал ему Бог: «А теперь, неразумный, кому это достанется? Зачем ты погубил свою душу? Что ты съешь теперь из этого? Чем насытишься?» (см.: Лк. 12: 16–20).
Мудрость для человека – быть умным «по Богу»: открыть глаза для своего вечного спасения
Скажем, прожил человек сто лет и вдоволь ел и пил. И ни в чем никогда не нуждался. Что делать, когда он опустится до уровня того богача, который когда умер, то навсегда попал в ад и горел в нем так, что мечтал хотя бы о капле воды? Посему, братья мои, величайшая мудрость и разумение для человека состоит не в том, чтобы строить из себя умного здесь перед несколькими людьми, коих большого ума найти не стоит, но в том, чтобы быть умным «по Богу». Чтобы открыть глаза для своего вечного спасения. Чтобы познать веру, истинного Бога, смысл и ценность вечной жизни.
Пришел Христос, Бог Славы, в мир и смирил Себя ради нас. Подчеркнем это: смирил Себя. Мы же воспринимаем – и по справедливости – хуже, чем когда голодаем, хуже, чем когда что-то теряем, но как величайшее зло, когда нас презирают, когда нас не любят, когда нам не сочувствуют. Ибо мы худшим, чем голод и утрата чего-то, считаем – и по справедливости – и величайшим злом, когда нас презирают, не любят, не жалеют. А ведь Христос все это претерпел ради нашего спасения.
Крещение Духом Святым
Не следует забывать, что когда кто-нибудь начинает духовно падать, то он утопает. В чем утопает? Во грехе. Мы в таком случае говорим и верим этому: «Он утонул во зле, во грехе и в растлении».
Что это означает? Уста? Зловонные! Глаза? Лукавые! Руки? Зловонные! Все тело зловонно. Душа и сердце – зловонны! Разве этот человек не утонул во зле? Разве мы не встречаем часто людей, утонувших во грехе? Что мы сказали бы о таком обществе? Разве это не джунгли? Когда нельзя доверять даже своим друзьям – например, тому, кого ты считаешь своим другом и дорогим тебе человеком. Пускаешь его в свой дом, а он приходит к тебе ночью, чтобы обокрасть. Ты доверяешь ему, а он посягает на твоих жену и дитя. Почему жизнь превратилась в джунгли? Потому что душа и сердце стали болотом. Превратились в трясину, потому что не искали Света Божия и не стремились узнать, в чем заключается воля Божия.
Что есть Крещение? Берем ребенка и окунаем его в воду, полностью. Чтобы не осталось ни кончика у крещаемого, чего бы не коснулась вода Крещения и не омыла. Для чего мы говорим это? К примеру: кто-то утонул в грязи. Вылезает наружу – и что ищет? Воду. Много воды. Чтобы омыться один раз, дважды, трижды, чтобы грязь сошла с него. И чем лучше отмывается и не чувствует мерзкого запаха, тем больше говорит: «Слава Тебе, Боже! Я омылся».
Таким же образом, говорит нам Христос, подобает и нам погружаться, что означает «креститься», в Духа Святого. Чтобы очистились все мелочи нашей жизни. Чтобы они стали благоуханны пред Богом. Чтобы стали светлы. Чтобы мы уразумели их, чтобы мы увидели, куда ведут нас наши склонности и вожделения и куда хочет Бог привести нас вместе с Его словом, с Его наставлениями, с Его мудростью, с Его любовью и с Его добротой.
Итак, вода Крещения имеет значение омовения нашей души и нашего сердца. Иначе мы показываем, что не отдаем сердца нашего под воздействие воли Божией, не отдаем для того, чтобы освятилось оно. Как, однако, происходит это Крещение Духом Святым? Изначально Крещение, которым мы крестимся еще малыми детьми, есть Крещение Духом Святым. Мы не крестимся простой водою. Омовение чистой водичкой ничего не значит. Мы крестимся Духом Святым и получаем столько благодати, что ее невозможно ничем измерить.
А потом мы всё портим. Как? Ответ прост: потому что особо не заботимся о духовном. И начинаем говорить: «Оставь то, что сказано в Евангелии. Это слишком тяжело. Оставь и иное. Это утомительно. Давайте согрешим, а иначе как украсить свою жизнь? Надо поститься в среду и в пятницу? Надо ходить в воскресенье в Церковь? А когда отдыхать?» С этого начинается и проникает в душу зло. И когда попадает внутрь, то мы начинаем поскальзываться, утопать и погрязать в грязи греха. Давайте послушаем то послание, которое оставил нам Господь наш Иисус Христос на Святое Богоявление, когда пришел и явился миру, нам явился. Давайте послушаем слова Его Небесного Отца, которыми нам было подтверждено, что Он есть Сын Его Единородный и Которого нам следует послушаться.
Давайте выслушаем и слова Честного Предтечи: «Приблизилось Царство Небесное». Пришел Христос! Откройте глаза ваши, чтоб видеть Его! Откройте уши ваши, чтобы слышать Его! Отворите сердце ваше, чтобы принять Его! Раскройте руки ваши, чтобы обнять Его! Бегите, чтобы достичь Его! Оставайтесь с Ним! Откройте ваше духовное начало насколько можно больше.
Пусть каждый, сколько может, вспоминает время от времени эти слова и связь со Христом. И пусть каждый день принимает твердое и ясное решение жить для Христа. Жить рядом со Христом. Жить истинной и вечной жизнью. Аминь!
Митрополит Никопольский Мелетий
Перевел с новогреческого доцент МДА Павел Доброцветов,
редактировал перевод преподаватель МДА А.В. Соколюк
Источник
