Обручение это что значит

Что такое помолвка и зачем она нужна – все о помолвке в России

Россия — огромная многонациональная страна с обширной территорией. Различные народы населяют её. И во всем многообразии этих народов встречается множество традиций, одна из которых — помолвка.

Это настоящее событие в жизни каждой супружеской пары, о котором они любят вспоминать. Как и свадьба, просватание несет в себе своего рода официальное признание отношений между мужчиной и женщиной, их переход на новый уровень.

Очень часто можно услышать от своих друзей и коллег такую фразу: «мы помолвлены». Что же представляет собой этот непонятный ритуал, которым многие гордятся?

Что такое помолвка и для чего она нужна в наше время

Многие не понимают важность данного мероприятия. А все потому, что просто не знают, как это происходит сейчас и как было раньше, на что обратить внимание и что следует тщательно продумать.

Для всех нас предельно просты и понятны такие термины, как жених и невеста. А с какого момента мужчину и женщину можно считать таковыми? С момента помолвки. Ведь это не что иное, как официальное признание влюбленных стать мужем и женой. Если сказать простым языком, помолвка — это событие, когда молодой человек делает своей девушке предложение руки и сердца, вручая ей в это время золотое колечко. Нередко помолвка сопровождается знакомством с родителями.

Раньше, всего век назад, значение помолвки заключалось в двух аспектах:

1. Девушка принимает предложение любимого стать женой.
2. Во время помолвки знакомятся семьи молодых людей. И родители решают вопрос о проведении свадьбы и хлопотах, предшествующих ей, а также жилищный вопрос молодой семьи.

Теперь же пара знакомится со всеми родственниками заранее. И помолвка теперь не что иное, как процесс предложения девушке замужества.

Что значит помолвлен или помолвлена

Очень часто в социальных сетях во время просмотра профилей друзей и знакомых можно увидеть такой статус как «помолвлен(а)». Слово непонятное для людей, незнающих про обряд.

Многие, размышляя, приходят к выводу, что помолвлен, это нечто неземное, божественное. Как клятва, или что-то в этом роде. Все гораздо проще. Помолвлен(а) означает, что брак молодых людей еще не зарегистрирован, но вскоре они станут семьей. Слово, которое кричит нам про то, что у кого-то скоро будет свадьба.

Традиции, как проходит помолвка у русских

Важно понимать, что в современности каких-либо правил по осуществлению этого обряда не имеется. Все зависит от фантазии и желания как-то выделиться. Следует делать девушке предложение романтично. Необычность, именно то, что заставит девушку поменять свой статус в социальных сетях с «не замужем» на «помолвлена». Неважно, что это будет, кинотеатр с многочисленной аудиторией, шикарный ресторан и колечко в торте. Главное — это то, чтоб девушка запомнила момент помолвки на всю жизнь, как свадьбу.

Есть много способов сделать девушке предложение руки и сердца. Думаю, один яркий пример позволит вам понять, что человеческой фантазии нет предела.

Пример оригинального предложения руки и сердца

Над предложением он думал достаточно долго. Перелопатил в своей голове и рестораны, и модные в современности квесты, и воздушные шары. Но это все было не то. Она для него особенная. Не той девушкой, которая, увидев кольцо сразу говорит «да». Он искал подход, уникальный, интересный, будоражащий душу и сознание любимой девушки. И он его нашел…

В таком деле важно выждать момент, когда накал страстей и эмоций заставит девушку оценить силу любви. Силу момента. Тогда у нее был день рождения. Двадцать первый день рождения, если быть точнее. Подарок от него был настоящая трагедия для девушки, которая боится высоты. Он подарил ей сертификат на прыжок с парашютом, зная, что она не согласится прыгать одна. И поэтому во время уговоров на прыжок сказал ей, что он прыгнет вместе с ней, как инструктор. Она согласилась.

Ан-2 набирал высоту. Вскоре дверной проем был открыт и им двоим оставалось лишь одно, сделать шаг в пустоту под бортом самолета. Мгновение, точнее, 5 секунд и парашют раскрылся. Удивительный вид. Девушка была восхищена красотами земли, открывающимся взору с высоты птичьего полета. И тогда он прокричал ей в ухо: «Выходи за меня!». Она не знала, что сказать. Проговорила только скупое «я подумаю». Но он был во всеоружии, ожидал такого исхода событий. Ультиматум и безвыходное положение девушки. Сила момента. «Если через 10 секунд ты не скажешь да, я тебя отпущу». «Да, да, дааааа» — прокричала она.

Со скольки лет можно помолвиться

На самом деле, возраст, с которого можно просвататься, нигде не указывается. Про возраст, с которого влюбленные станут женихом и невестой не говорится ни в действующем законодательстве, ни в Библии, ни в Коране. Поэтому помолвиться можно хоть с рождения.

На Руси были известны такие случаи, когда родители заранее договаривались о помолвке, пока их дети были еще ребятишками. Сейчас можно встретить нечто подобное, когда родители говорят, что их дети в будующем поженятся. Но это уже происходит в шутку. Все это осталось еще с древности.

Как правильно сделать предложение о помолвке

В этом вопросе стоит учитывать психологический фактор. Для женщины (девушки) помолвка важна не меньше, чем свадьба. Для парней этот ритуал практически не важен. Но возлюбленная будет хвастаться этим перед подругами, выложит пост в социальных сетях.

Здесь важно организовать все красиво, чтобы будущая жена помнила данные мгновения всю свою жизнь. Некоторые делают предложения руки и сердца в окружении многих людей, на лекциях, в ресторанах и тому подобное. Это приветствуется. Так как для девушки это будет неожиданно и очень приятно. Но не каждый парень способен на такой поступок. О том, на какое колено вставать, когда делаешь предложение девушке, я писала в этой статье.

Немаловажную роль играет и колечко. Следует помнить несколько особенностей:

• оно должно обязательно быть;
• следует приобретать только золото, так принято испокон веков;
• кольцо должно быть тоненькое;
• оно должно быть обязательно с камушком. Но следует помнить, что опал, рубин и жемчуг дарить нельзя! Рекомендуется выбирать алмаз, это говорит о состоятельности жениха.

Что говорят при обряде

Все что угодно. Здесь нет какого-либо «табу». Определенной важность обладает только тот факт, что говорить нужно от чистого сердца, «с душой», так сказать. Главное — произнести такую фразу, как «выходи за меня замуж». Спросить у любимой желает ли она стать женой. А то, как молодой человек это скажет — его фантазия.

Если возлюбленная скажет «да», то тогда наступает второй этап помолвки, на котором молодая пара должна сообщить родителям о своем намерении создать семью. Слова могут быть какие угодно, важно только одно, донести до родителей ту мысль, что создание семьи — неизбежно. Желательно это делать в непринужденной обстановке, за бокалом вина или шампанского.

Зачем бьют бокалы на свадьбе?🥂

Зажжение семейного очага 👰 Свадебная традиция

Что делать после помолвки

После помолвки необходимо подать заявление о регистрации брака в органы ЗАГС. Заявление необходимо подавать минимум за месяц до назначенной даты бракосочетания. В некоторых случаях сотрудники ЗАГС могут узаконить брак в день подачи заявления.

После подачи заявления в ЗАГС наступает череда хлопот по подготовке к свадьбе. Выбрать кафе или ресторан, найти достойного тамаду, определиться с меню, покупка колец для бракосочетания, нарядов для жениха и невесты, определить список гостей. Хлопоты, которые кажутся приятными, но на деле представляют огромную работу, которую необходимо проделать молодоженам и их родителям перед днем свадьбы. О том, кто покупает платье невесте на свадьбу читайте здесь.

Чем отличается помолвка от сватовства, свадьбы и обручения

Сватовство — это тоже своего рода обряд. Но ритуал, существенно отличающийся от помолвки. Сватовство представляет собой традицию, когда родители жениха договариваются с родственниками невесты о браке между их детьми. Сватовство проходит без участия будущей невесты. Помолвка же основана на взаимных чувствах молодых людей и предложении молодого человека девушке стать его женой.

Свадьба — это событие, во время которого союз мужчины и женщины приобретает законную силу. Бракосочетание, так сказать. Во время этого события собираются родственники вновь созданной семьи, знакомятся друг с другом и поздравляют молодых.

Обручение — религиозный обряд во время венчания, при проведении которого молодые обмениваются обручальными кольцами. Отличием служит то, что помолвка — это гражданский ритуал, а обручение — религиозный.

• 
• 
• 

Что нужно для обряда в церкви

Обряд помолвки в церкви не проводится. Просватание — это сугубо гражданское понятие, светский обряд. Узаконить желание вступить в брак перед Господом Богом поможет церковный обряд под названием «обручение».

Однако, для проведения таинства в церкви, перед Богом, супругам необходимо иметь свидетельство о браке, выданный органами ЗАГС. Следовательно, для начала возлюбленным необходимо помолвиться, узаконить свой брак, а затем думать об обручении и венчании.

Сколько можно быть помолвленными

Стоит учитывать, что этот срок может быть разным и он не важен. Точно так же, как и с возрастом, с которого можно помолвиться. Здесь все зависит только от человека. Некоторым необходимо всего два дня, чтобы прожить в браке счастливую жизнь. А некоторые после помолвки живут вместе порядка пяти лет и через три дня после свадьбы подают на развод.

Как отметить помолвку парню с девушкой

Вариантов отметить помолвку может быть много. Важно понимать одно, празднование помолвки должно происходить в кругу семьи, и неважно, на какой территории это будет, в кафе, ресторане или дома у родителей. Главное — это наличие близких вам людей во время празднования такого события.

В недавние времена было принято отмечать помолвку в доме у невесты, где родители будущего мужа и сам жених оценивали кулинарные способности девушки, а родственники невесты задавали вопросы относительно обеспеченности жениха и выкупа за невесту.

После празднования помолвки в кругу семьи молодая пара может отпраздновать помолвку и в кругу друзей. Организовать вечеринку, на которой оповестить друзей и знакомых о своем намерении создать семью, разослать приглашения на свадьбу и определить круг лиц, которые будут помогать с организацией.

• 
• 
• 

Помолвка, понятие которому трудно дать грамотное, четкое определение. Ясно одно, что помолвка — это переход отношений между мужчиной и женщиной на новый уровень, с которого возлюбленные могут называть себя жених и невеста.

Источник

Значение слова обручение

Словарь Ушакова

обруч е ние, обручения, ср. Церковный обряд, во время которого надевают кольца жениху и невесте (церк.).

Библейская энциклопедия арх. Никифора

(Ос 2:19-20). У Иудеев жених и невеста предназначались друг для друга без их ведома до самого обручения. Это назначение или выбор брачной четы производился еще в ранних летах, хотя действительный брак совершался по достижении невестою совершеннолетия, т. е. 12-летнего возраста. Обряд обручения совершался иногда за год и более, и состоял или в письменном условии, или чрез вручение серебряной монеты невесте при свидетеле. От обручения до брака невеста считалась уже законною женою своего жениха. Примеры обручения в Св. Писании представляют подобие наглядное денежной сделки с той и другой стороны (Быт 34:11,12). Сихем, князь Евеев, просил Иакова выдать за него дочь Дину и предложил со своей стороны уплатить, чтобы ни назначил отец ее. Слово обручение означает в Св. Писании и духовное общение между Богом и верующими (Ос 2:19-20).

Православие. Словарь-справочник

богослужение, в котором жених и невеста обещаются друг другу перед Богом; предшествует венчанию. Обручение совершается священником в притворе или у западной стены средней части храма. Священник надевает жениху и невесте кольца, которыми они затем троекратно обмениваются. Обручение и венчание могут быть разделены во времени, однако в настоящей церковной практике принято обручать непосредственно перед венчанием.

Православный энциклопедический словарь

обряд, предшествующий таинству брака (см. Венчание). Древнерусское название связано либо с тем, что священник соединяет руки жениха и невесты, либо от слова «обруч» — кольцо, так как обручающимся надеваются кольца.

Словарь церковных терминов

богослужение, в котором жених и невеста обещаются друг другу перед Богом; предшествует венчанию. Обручение совершается священником в притворе или у западной стены средней части храма. Священник надевает жениху и невесте кольца, которыми они затем троекратно меняются. Чинопоследование обручения состоит из благословения, великой ектений, иерейских молитв, собственно обручения, иерейской молитвы и отпуста. Обручение и венчание могут быть разделены во времени, однако в настоящей церковной практике принято обручать непосредственно перед венчанием.

Православная энциклопедия

одно из богослужений, в котором участвуют будущие супруги. При этом жених и невеста обещают друг другу перед Богом стать мужем и женой. В наши дни обручение входит в чин венчания, оно совершается священником у западной стены центральной части храма, либо в притворе. Во время обручения священник надевает на пальцы жениха и невесты кольца, освященные в алтаре.

Вестминстерский словарь теологических терминов

♦ ( ENG betrathal)

договор о будущем супружестве между двумя людьми, иногда сопровождающийся религиозными церемониями.

Энциклопедический словарь

старинный обряд (бытовой и христианский церковный) помолвки (взаимное обещание вступить в брак); жених и невеста обмениваются кольцами.

Словарь Ожегова

ОБРУЧЕНИЕ, я, ср. Следующий за помолвкой церковный обряд, во время к-рого надеваются обручальные кольца жениху и невесте.

Словарь Ефремовой

ср.
Церковный обряд, во время которого надевают кольца жениху и невесте.

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

(сговор, помолвка) — предварительный договор о заключении брака (mentio et repromissio nuptiarum futurarum — определение римского юриста Флорентина), имевший раньше и сохранивший отчасти до сих пор не только бытовое, но и юридическое значение. Его происхождение должно быть отнесено к тому моменту, когда уплата цены за девушку перестала сопровождаться непосредственно выдачей ее жениху или главе его семьи, и брак распался на несколько самостоятельных бытовых обрядов, религиозных церемоний и юридических актов. В отличие от свадьбы (торжественной передачи девушки), О., с этого времени, становится договором, в котором главы семейств жениха и невесты окончательно соглашаются на брак последних, устанавливают его условия, обмениваются реальным или символическим обеспечением своего соглашения (задаток, arrha, которыми обыкновенно было кольцо; см. Арра) и совершают другие торжественные действия, которыми вообще сопровождались древние договора (рукобитье, литки, молитва и т.д.). В таком виде О. получает значение основания для брака; свадьба является лишь актом испол нения договора. Отсюда древний результат О. — принудительное совершение брака или уплата взыскания, которым вообще облагалось неисполнение договоров. В дальнейшем развитии, когда соглашению во время свадьбы, как более обеспечивающему свободу вступающих в брак, начинают придавать все больше и больше значения, юридическая роль О. отходит мало-помалу на задний план, и оно становится договором, не имеющим прямого влияния на самостоятельный акт свадьбы, сила которого состоит уже теперь в особом соглашении (consensus facit nuptias), а не в предшествующем О. Последним обуславливаются теперь лишь некоторые побочные обязательства, не имеющие сами по себе связи с существом брака. В позднейшем римском праве (о раннем мы не имеем сведений) О. перешло уже на эту последнюю ступень, хотя сохраняет еще много остатков старого воззрения. Обрученные обязываются к верности друг другу; жених получает права на иск об обиде своей невесты посторонними лицами; невеста за нарушение целомудрия наказывается так же, как жена за прелюбодеяние; между ближайшими родственниками обеих сторон устанавливаются как бы отношения свойства. Разрыв старого О. и заключение нового с другим лицом ведет к инфамии (см.), но иска на заключение брака или права на неустойку за неисполнение договора, если она даже выговорена, стороны не получают. Неустойку в этом случае римляне вообще считали противной «добрым нравам». Гражданско-правовые последствия расторжения О. сводились лишь к потере arrha или, для получившей его стороны — к выдаче его в двойном размере, а также к возвращению полученных друг от друга подарков. Последние сохранялись, однако, за невестой, если О. было запечатлено поцелуем. Бытовое значение О. в Риме было, по-видимому, больше юридического. В древнем германском праве обручение имело значение необходимого момента заключения брака. Оно было договором покупки власти над женой у главы ее семьи; несовершение его нарушало интересы последнего. По некоторым варварским правам, поэтому, брак без О. был не только наказуем, но и недействителен (жена может быть потребована обратно отцом ее, дети незаконны и лишены наследства); там же, где он был действителен, он был браком без mundium (см. Manus). Одного обручения не было достаточно для полного совершения брака; по законным и определенным в договоре причинам, оно могло быть и расторгнуто, но расторжение по незаконным причинам наказывалось законной или договорной пеней; брак обрученного с другим лицом расторгался, и он обязывался сочетаться браком согласно условиям старого О. Обрученные обязывались взаимной верностью, нарушение которой было прелюбодеянием. Западная церковь, принеся с собой римскую норму брака: consensus facit nuptias, долго не могла решить, к какому моменту приурочить действие этого правила в германском бытовом способе заключения брака; введение римского порядка нарушило бы прочно установившуюся в жизни практику. Поэтому одни канонисты поддерживали решающее значение О. и рассматривали свадьбу, как завершение О. Согласно этому взгляду, О., даже тайное, если оно позднее перешло в супружеское сожитие, считалось законным браком (мнение Грациана). Другие, приурочивая решающее значение также к О., разбили его на два понятия: sponsalia de futuro и sponsalia de praesenti (О. ради будущего брака и О. ради непосредственно за ним совершаемого брака), смотря по произносимым брачащимися словам: accipiam te in meum maritum или meam uxorem — и accipio etc. Только второе О. влекло за собой все последствия брака. В конце XII в. папа Александр IV ввел вторую доктрину в общую практику: из двух браков, заключенных одним и тем же лицом путем разных видов sponsalia, имел преимущество тот, который был заключен ради непосредственного совершения брака. По правилам триентского собора sponsalium de praesenti вытесняет окончательно значение sponsalii de futuro: последнее превращается, во французском праве, в договор об имущественных отношениях супругов. На первых порах развития протестантской церкви старый германский взгляд на О., утратившее мало-помалу свое первоначальное значение и обратившееся в договор об условиях брака, снова оживает. Лютер учит, что торжественно совершенное О. имеет последствия законного брака. На этом основании многие партикулярные законодательства Германии до самого последнего времени придавали обручению большое значение: оно могло быть расторгнуто только по постановлению консистории или судебному приговору. Самовольное расторжение вело к иску о принуждении к заключению брака, осуществлявшемся непосредственно, путем насильственного венчания, или посредственно, путем штрафа или ареста. Другие законодательства допускали и отчасти допускают и теперь, пока не вступило в силу новое общегерманское уложение, взыскание неустоек, уплату имущественных убытков и возврат подарков. Сожитие с обрученной, если оно имело последствием беременность, вело к признанию за невестой прав законной жены, несмотря на отказ жениха заключить брак. Последнее правило, в еще более строгой форме, сохраняет до сих пор свою силу в остзейском праве. По ст. 158 св. мест. уз., «блудодеяние между обрученными дает обольщенной невесте право просить о совершении брака. Если, по признании просьбы ее основательной, постановлено будет совершить бракосочетание, а между тем жених, несмотря на то, в течение трех месяцев не приступает к его совершению, то подлежащий суд, в случае особой о том просьбы невесты, должен объявить ее разведенной супругой обрученного с нею, с предоставлением отыскивать соответственные тому права светским судом». Новейшее германское право отказывает в иске на заключение брака и запрещает неустойки за нарушение О. За сожитие с обрученной, не приведшее к заключению брака, полагается справедливое денежное вознаграждение. Отступивший от О. без важного основания обязывается возместить издержки, сделанные другой стороной в ожидании брака, и ущербы, которые другая сторона потерпела от своих распоряжений по имуществу, сделанных ввиду брака. Подарки возвращаются на основании исков о неправомерном обогащении. В древнем русском праве, подобно германскому, договору обручению принадлежала важнейшая роль при заключении брака: он носит здесь тот же характер покупки и ведет к обязательному заключению брака. Позднее он укрепляется установлением неустойки («заряда») и совершением рядной записи (см.), дававшей право иска на совершение брака. В современном обычном праве крестьянства, это воззрение удерживается, во многих местностях, с полной силой. Главную силу брака крестьяне видят в гражданском договоре, сохранившем многочисленные остатки покупки невесты; договор заключается с символическими обрядами (рукобитье, литки и т. д.) и обеспечивается неустойками, задатками и залогами; отказ от О. считается делом бесчестным, долженствующим навлечь на виновного как небесную, так и земную кару, в виде взыскания расходов, даров, платы за бесчестье, а иногда — и уголовного наказания. Во многих местностях и теперь обрученные начинают вести брачную жизнь до венчанья. Церковное воззрение в древней Руси приспособилось к народному в том смысле, что освящало церковным благословением О., совершавшееся часто задолго до заключения брака, и признавало его нерасторжимость; но решающий момент в заключении брака церковь видела в венчанье, за укрепление которого в жизни усиленно боролась. Петр Великий вступил в решительную борьбу с народным пониманием роли О., приводившим к множеству злоупотреблений и уничтожавшим свободную волю брачащихся при вступлении в брак, особенно в случаях О., малолетних. В 1702 г. он объявил религиозное О. необязательным и уничтожил денежные пени и неустойки, назначавшиеся в рядных записях; последние получили, с этого момента, значение простых договоров о приданом. Не раз, однако, и после Петра консистории рассматривали жалобы на нарушение О. и запрещали нарушителю вступление в брак с другим лицом. Это случалось и после 1775 г., когда синод предписал совершать церковное О. в одно время с браком и, следовательно, уничтожил О., как самостоятельную часть заключения брака (были случаи запрещения брака на основании предшествовавшего обещания жениться на другой). Действующее русское право совершенно отрицает юридическую силу О. «Обещание вступить в брак имеет характер чисто нравственный и может быть свободно изменено во всякое время до момента бракосочетания. Обещание вступить в брак не может обуславливаться никаким обязательством, не может быть предметом гражданской сделки и не влечет имущественных последствий в случае отказа от вступления в брак. Отказ от слова или обещания, данного женихом, невестой или их родителями, а равно неуведомление об отказе от слова или обещания не дает права на иск о вознаграждении за убытки, понесенные на приготовление к свадьбе» — таково прочно установленное, на основании русских законов, воззрение сената (реш. 69 /₂₉₂, 70 /₄₀₃ , 71 /₇₆₁, 77 /₂₃₀, 89 /₁₂₄). Многие русские юристы находят эту точку зрения неосновательной и желают установления правил, подобных принятым общегерманским гражданским уложением (Оршанский, Ефименко, Дашкевич), ссылаясь на народное воззрение и на несправедливость возложения убытков, происшедших от нарушения обещания, на ту сторону, которая осталась верной своему слову. Но, отстаивая таким образом имущественные блага потерпевшей стороны, забывают о личном праве обрученного вступать в брак лишь с таким лицом, с которым, по его мнению, он может найти счастье. Всякие денежные требования, связанные с расторжением О., являются косвенным понуждением к вступлению в брак, особенно в низших, бедных классах общества, и устранить такой характер иска об убытках, вопреки мнению Оршанского, совершенно невозможно. Справедливым такой иск может быть, поэтому, признан лишь в случае злонамеренного пользования, под предлогом будущего брака, имуществом обрученного и его родных. Литература. Friedberg, «Das Recht der Eheschliessung in seiner geschichtl. Entwickelung» (Лейпциг, 1865); его же, «Verlobung und Frauung» (1876); Sohm, «D. Recht der Eheschliessung» (Веймар, 1875); его же, «Frauung und Verlobung» (Веймар, 1876); Scheurl, «Die Entw. der kirchlichen Eheschliess.» (Эрланген, 1877); Dernburg, «Pandekten» (II); Суворов, «Заключение брака в средние века» («Юридический Вестник», 1888, 1-3); Неволин, «История российских гражданских законов» (I, § 90, слл.); Горчаков, «О тайне супружества»; Павлов, «50 глава Кормчей»; А. Ефименко, «Народно-юридические воззрения на брак» (в «Исследованиях народной жизни»); Оршанский, «Реформа гражданского суда и брачного права» (в «Исследованиях по русскому праву обычному и брачному», СПб., 1879); Дашкевич, «Предбрачные убытки по обычаям малороссов» («Юридический Вестник», 1892, № 12).

В. H.

Обручение (церк.) — обряд, предшествующий венчанию в христианском таинстве брака. Это древнерусское название его происходит, как думает К. Т. Никольский («Пособие к изучению устава»), от слова обручи, означающего в этом случае перстни или кольца, вручение которых брачащимся составляет существенную часть обряда, или, что вероятнее, от входящего в состав обряда соединения рук брачащихся. В греко-римской империи, с самых первых времен христианства, О. у христиан было таким же гражданско-юридическим актом, контрактом, как и у язычников. Естественно, однако, что христиане, привыкшие все делать с церковным благословением, к гражданско-юридическому акту могли присоединять особые молитвословия, совершаемые священнослужителями. Были ли эти молитвословия делом личного произволения брачащихся или непременной церковной принадлежностью гражданского брачного контракта — с точностью определить нельзя; правило 11-е анкирского собора (314-315), папа Сириций, современник Златоуста (в послании к Гимерию), и 98-е правило VI-го вселенского собора свидетельствуют лишь о том, что если О. было совершено церковью, то было ненарушимым и имело одинаковую силу с гражданским брачным контрактом. Константинопольский собор 1066-67 гг. уравнял О. церковное с гражданским бракосочетанием, так что если обрученные вступали хотя и в первый брак, но не с теми лицами, с которыми были обручены, то они признавались уже второбрачными. При императоре Алексее Комнене для полного установления брачного союза сделано было обязательным не только венчание, но и О. церковное, наряду и одновременно с гражданским контрактом. До XII века церковное О. совершалось нередко задолго до венчания, иногда — в семилетнем возрасте. Письменное изложение чинопоследования О. в православной церкви не восходит ранее VIII в. («Барберинов список», содержащий в себе лишь две краткие молитвы и не имеющий ни третьей, обширной молитвы нынешнего чинопоследования, ни ектений, ни слов: «обручается раб Божий». «обручается раба Божия». ). В крипто-феррарском списке (XIII в.) есть уже и нынешнее начало чинопоследования, и нынешняя первая ектенья, надевание колец обручающимся и с произнесением слов: «обручается раб Божий». и т. д., со всеми нынешними указаниями действий священника при обряде. В XV в. чин О. изложен Симеоном Солунским (в нем нет нашей третьей молитвы; надевание колец совершается после первой молитвы). В «Служебнике» митрополита Киприана (XIV в.) нет слов: «обручается раб Божий». Относительно колец у Симеона Солунского говорится, что жениху надевается перстень железный, в знак «силы мужа», а невесте -золотой, в знак «её нежности и непорочности». В русской церкви с 1775 г. О. стало соединяться с венчанием, непосредственно ему предшествуя (Св. Зак. № 14351), хотя чинопоследование его в «Требнике» по-прежнему печатается отдельно. Лишь для особ Императорской фамилии, когда они вступают в супружество с особами иностранными, О. совершается отдельно от венчания, и даже может быть совершаемо заочно. По «Требнику» жениху должно быть даваемо кольцо золотое, а невесте — серебряное (для означения преимущества мужа над женою и обязанности жены повиноваться мужу); ныне это правило не выполняется и оба кольца бывают, обыкновенно, одинакового металла. Из бесчисленного множества перстней, бывших у древних христиан, по-видимому, в гораздо большем употреблении, чем у язычников, и собранных археологами при раскопках в усыпальницах Рима, значительная часть признается перстнями обручальными. В городе Перузии показывают аметист, который, будто бы, был в брачном перстне Пресвятой Богородицы. По Баронию, таким перстнем признается находящийся в церкви св. Анны в Риме.

Источник