На Бога надейся, а сам не плошай.
В одной дискуссии как-то в комментариях к посту, после моего призыва получить от движения Помазания Божьего(от реальной силы Святого Духа) своё чудо (у него по мирским представлениям неизлечимое заболевание) человек мне ответил известной поговоркой:
«На Бога надейся, а сам не плошай»
В своём ответе я развернул тему
«сам не плошай»
и что же значит «надеяться на Бога» в Библейском понимании:
Итак, приступим:
⠀
Да, согласен! Только 2 часть этой поговорки люди привыкли применять почти всегда наизнанку.
Идя своим путём, думают что не плошают, а на самом деле идут в обратном направлении. Потому что распространенная модель
«делай хоть что-нибудь, не сиди сложа руки»
принуждает двигаться по привычным моделям, то есть по моделям(путям) этого мира, и Бог к ним отношения не имеет! Имеется в виду — сверхъестественные Божье ответы в виде явных чудес, исцелений и т.д.
Потому что если человек может сам — то не вопрос! Ну раз сам — так сам, и результаты будут человеческие, то есть как у всех, привычные!
⠀
Но Бог прославляется, Его Святое Имя прославляется тогда, когда больше никому и ничему ты не благодарен кроме как Ему! И без колебаний воздаёшь всю славу только Ему Одному! Он поэтому может дать совсем не как у всех — Он может дать чудо! То есть совсем не как у всех! На порядки совершеннее и лучше! Вот что имеется ввиду когда звучит:
«от тука (Помазания) распадётся всякое ярмо»
[Ис.10:27]
где «ярмо» — это какая-то немощь или болезнь, к примеру не излечимая (по моделям этого мира), ярмо — это духовная сущность, личность, которая стоит за этим повреждением, которая является исполнителем этого проклятия.
⠀
а тук — нечто самое лучшее в этой вселенной, это и есть — Помазание Божье — это могущественная сила Святого Духа , Которая движется реально, ощутимо телесно, когда молятся помазанные люди, служители (Христос — не фамилия, это статус в духовном мире, — это греч. слово означающее
Помазанный [силой Святого Духа]).
Помазанный силой исцелять, освобождать, пророчествовать , то есть привносить сюда на поврежденную землю совершенство с небес от Отца Небесного — в этом суть настоящего , не бутафорского христианства .
⠀
Менять эту поврежденную реальность приводя её в соответствие с совершенным проектом (планом, волей) небес, Отца Небесного!
⠀
А от нас, вернее от тех, кто поврежден, кто нуждается в своём ответе от Бога: в чуде, в исцелении, в прорыве, зависит следующее: идёшь ли ты «не плошать» по путям Его, или идёшь ли ты «не плошать» по путям этого мира, земным путям(моделям).
Важно осознать что же значит «не плошать» именно по Его, по Божьему плану, по Божьей модели!
Чтобы стать не просто получателем мед. помощи — что впрочем тоже хорошо, но получателем нестандартного сверхъестественного чуда от Него!
И это несравненно лучше!
И в этом прославляется Его Имя!
Как Он Сам говорит со страниц Своего Слова:
«8 Я Господь , это — Мое имя, и не дам славы Моей иному . «
(Ис 42:8)
Источник
«На Бога надейся и сам не плошай?»
Как почувствовать это состояние, когда ты прилагаешь все возможные усилия со своей стороны и при этом не надеешься на себя, но полностью уповаешь на Бога?
Дорогой батюшка, благословите, я Александр Корпенко из Сургута. Скажите пожалуйста, как найти тот царский, средний путь в духовных и житейских делах, когда вроде бы нужно всё своё упование возлагать на Господа, а с другой, как говорится в народе: «на Бога надейся, а сам не плошай». Т.е. как я понимаю: прилагать усилия, не отступать перед возникающими преградами и неудачами, пользоваться каким-то своим опытом, своим рассуждением. И если все валится из рук, страсти одолевают, молиться не получается — означает ли это, что я излишне понадеялся на себя, не испросив у Бога помощи на совершаемые дела?
Как почувствовать это состояние, когда ты прилагаешь все возможные усилия со своей стороны и при этом не надеешься на себя, но полностью уповаешь на Бога. Потому что часто так бывает, когда я прикладываю усилия, то невольно уверен, что эти старания приблизят меня к назначенной цели, и, получается, больше надеюсь на себя, а Господь не помогает.
Начнём с того, что народная поговорка «на Бога надейся, а сам не плошай» никакого отношения к Евангелию не имеет. Господь очень ясно говорит: «…без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:5). Но как же так? Множество людей, верующих и неверующих, казалось бы, своими силами строят дома, сажают деревья, воспитывают детей и получают от этого удовлетворение. Подчас, откровенные безбожники и богоборцы достигают выдающихся успехов в земной жизни. И если не Бог им при этом помогает, то кто?
Бог вочеловечился, взошёл на Крест, воскрес и вознёсся не для того, чтобы стать надёжным помощником в наших земных делах. Всё Его земное служение и искупительный подвиг были предприняты ради того, чтобы даровать каждому человеку возможность спастись – то есть стать в максимально возможной степени подобным Богу (обожиться) и пребывать с Ним в вечном общении в Его любви. Именно в этом деле обожения никакие наши усилия сами по себе не могут доставить нам никакого результата. Сколько бы аскетических подвигов мы не совершили, качественные изменения нашего отношения к Богу и ближним всегда будут только подарком от Бога, но не следствием наших трудов. Поэтому для ответа на Ваш вопрос надо в первую очередь выяснить, что является самой главной, первоочередной целью Ваших усилий – спасение или земное благополучие?
Оговорюсь сразу, не получится одновременно в равной степени хотеть и того и другого. Либо Вы ищите Царство Божие для себя и своих близких прежде всего, либо на первом месте у Вас земные блага. Так, Вы либо больше всего хотите, чтобы Ваш страждущий родственник любой ценой сейчас сохранил свою жизнь, а всё остальное потом, включая его отношения с Христом. Либо Вам важнее всего духовное спасение ближнего, а в том, как ему жить и как умирать Вы больше полагаетесь на Бога, а не на свои желания и ожидания. Бог всегда приходит на помощь тому, у кого Царство Небесное на первом месте. Именно ради этого Он через Крест и Воскресение восстановил возможность непосредственного общения человека с Собой.
Его помощь совсем не обязательно будет означать дарование человеку земного благополучия, но даров Святого Духа – мира, радости, долготерпения… Даже на смертном одре. Но и в первом случае, когда человек относится к Богу только как к помощнику в своих земных делах, Бог может ему помочь. Это произойдёт в том случае, когда в сердце человека зреет им самим не различаемый росток желания богообщения. Человек не видит, как он поднимается, проблема спасения ещё не стала для него первоочередной, но через попущенную Богом скорбь и явно ощутимую Божью помощь человек увидит этот росток и поймёт, что, оказывается, без Бога все его земные чаяния были лишены смысла.
Итак, если Ваш вопрос относится к усилиям, направленным на решение духовных задач, то эти усилия надо совершать на пределе своих возможностей, «до крови подвизаться», как писал апостол Павел, но не возлагать ни капли надежды на их результативность, как это мы привыкли делать в обычных мирских делах. «… Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф.16:24). Без самоотвержения невозможно начать путь к спасению.
Самоотвержение предполагает детское доверие Господу и полное упование на Него, а не на свои силы, опыт, знания, способность суждения. Яркий и воодушевляющий пример такого упования явила преподобномученица Мария Гатчинская. В 16 лет образованная девушка тяжело заболела и провела последующие 42 года в кровати, будучи полностью парализованной, причём в последние годы она испытывала острую боль от любого прикосновения или изменения положения тела. Марии Богом было попущено лишиться практически всех земных ресурсов. Но она выстояла во внутренней борьбе с отчаянием, приняла свою болезнь с благодарностью, стяжала необычные духовные дары и стала духовным руководителям женской общины из числа монахинь упразднённых советской властью монастырей. Удивительно, что эта физически совершенно беспомощная девушка вызывала страх у властей. Она была арестована НКВД как руководитель церковной общины и скончалась от мук в тюремных застенках. Поистине, «сила Божия в немощи совершается» !
Усилия в духовном делании нужны не для достижения результата, а для оценки искренности своего желания богообщения, проверки верности своего целеполагания. Для этого же Бог попускает подвижнику различные испытания. Напротив, тому, у кого в приоритете земные блага, у кого в сердце нет даже искорки любви ко Христу, такие испытания не нужны. Бог не будет ему навязывать общение с собой.
Такой человек может успешно совершать множество социально одобряемых поступков, которые ни его, ни его близких никак не приблизят к спасению: «всякое Христа ради делаемое добро суть средства для стяжания Святого Духа Божия. Заметьте, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Духа Святого, все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией не дает» (прп. Серафим Саровский).
Да, человек, достигающий своими силами успехов в земной жизни, испытывает радость. Но радость эта эфемерна как мираж в пустыне. Первая же сильная скорбь полностью её уничтожает. Предчувствуя это, человек постоянно живёт в страхе будущих лишений, загоняя его в глубины подсознания. Ту радость, которую обретает человек от общения с Богом, не может разрушить никакая скорбь. И единственный страх, который ведёт его по жизни, есть страх потерять непосредственную связь с любимым Господом. А на земле ему страшиться нечего: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (Матф.6:19,20).
Обрести состояние полного упования на Бога, а не на свои силы можно только опытным путём. Вновь и вновь надеясь на свои силы, подвижник рано или поздно заметит, что либо его усилия не приводят ни к какому значимому духовному результату, либо те результаты, которых, как ему кажется, он достиг, на деле оказываются духовным поражением. Они не доставляют его душе мира и безмятежности, не изгоняют страхов о потере земного благополучия, не изменяют его отношения к Богу и ближним. «Каждый человек получает в жизни то, чего хочет. Но не каждый после этого рад».
Источник
Какая опасность таится за поговоркой «На Бога надейся, а сам не плошай»? Почему Христиане не говорят так.
Наверняка вы часто слышите вспомогательную поговорку «На Бога надейся, а сам не плошай» – хочу отметить факт, что это не библейская мысль. То, что в ней ярко красуется слово «Бог» еще не говорит нам о том, что она правдивая.
Откуда она появилась, история умалчивает,…но явно не из уст искренне верующего человека.
Христианство — это не просто религия, которую человек может исповедовать, когда ему вздумается.
Христианин буквально означает тот, кто много говорит о Христе, кто принадлежит Христу.
Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами. (Деян.11:26)
Поэтому каждый Христианин искренно верующий в искупительную жертву Христа понимает, что Христианство скорее образ жизни, чем религия.
Что это все значит?
В тот момент, когда у меня возникло желание следовать за Иисусом, верить Ему, исполнять его волю, я становлюсь Христианином, заметьте, не тогда когда меня в детстве крестили, или я родился в Христианской семье, нет, а именно в то самое время, когда я пожелал приблизиться ко Христу.
Как это происходит в реальности?
Библия пишет, что в начале человек должен услышать, потом поверить и последовать.
Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. (Рим.10:17).
Естественно если Христос становится твоим смыслом в жизни, то Его образ жизни, который Он вел, будучи тут на земле, становится твоим.
Все элементарно просто, ты начинаешь жить для других.
Кого кормишь, а кого исцеляешь, кому одежду отдаешь, но самое главное указываешь людям на Того без Которого не получиться так жить , да и вообще ничего не получится без Христа…
Иисус на своем примере показал, что все, что Он делает, как и почему Он жил, все это благодаря Богу и для Бога. Сам от себя Он ничего не творил.
Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. (Иоан.14:10)
Этот факт нам говорит, что вся жизнь Иисуса Христа была зависима от Бога Отца…
Поэтому поговорка «На Бога надейся, а сам не плошай» не соответствует Духу Христианского служения, ибо Христианин без Бога ничего не будет делать, да и не сможет,…
Слово «плошать» имеет смысл «допускать оплошность, промахиваться» — очень сходно со значением греческого слова «грешить» — «не попадать в цель, промахиваться».
Поэтому можно тут переиначить вот как: «На Бога надейся, а сам не ГРЕШИ» , такой вариант истинен ну, или вот Библейский Вариант, пожалуй, самый правильный.
Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. (Прит.3:5)
Источник
На бога надейся, а сам не плошай, какой смысл этой поговорки?
Например, царь древнего Израиля Давид. Когда восставший против него сын Авессалом и лицемерный советник Ахитофел составили заговор, он решил бежать из Иерусалима и искать убежища в укрепленном городе Маханаим, в пустынной местности на восточном берегу Иордана. Наверняка разочарованный, в унынии и тревоге, он умолял Иегову: «Господи! разрушь совет Ахитофела» (2 Царств 15:11—15, 30, 31). Но Давид не только молился. Он действовал, чтобы его молитва исполнилась. Что же он делал?
Давид знал, что он не должен быть сторонним наблюдателем того, как исполняется его молитва. Наоборот, Давид действовал, как это видно из мудрых решений, которые последовали за его молитвой.
Среди верных друзей Давида был архитянин по имени Хусий. Хусий встретил преследуемого царя на Елеонской горе. Несмотря на то что он хотел сопровождать Давида в изгнании, Хусий послушался Давида, который очень просил его остаться в городе. Он должен был притвориться верным Авессалому, пытаясь разрушить совет коварного Ахитофела, и извещать Давида обо всем происходящем (2 Царств 15:32—37). Как и ожидалось, Хусий был успешен, и Авессалом стал ему доверять. И тогда вмешался Иегова.
Изобретательный, точнее хитрый, Ахитофел продумал блестящий план. Он выпросил у Авессалома 12 000 человек, чтобы напасть на Давида в ту самую ночь, когда царь бежал, был несобран и легко уязвим — это был бы сокрушительный удар, который решил бы исход государственного переворота в их пользу! Однако, к удивлению многих, Авессалом обратился за советом в этом деле к Хусию. Тот посоветовал Авессалому повременить, собрать побольше сил, которыми командовал бы не кто иной, как сам Авессалом. Совет Хусия был принят по руководству Иеговы. Ахитофел, поняв, что совет Хусия ведет к неминуемому поражению, вернулся домой и наложил на себя руки (2 Царств 17:1—14, 23).
Несомненно, Иегова ответил на молитву Давида, выполнив то, о чем тот просил. Пример того как Давид действовал в согласии со своей молитвой дает ценный урок всем, кто ищет помощи Бога в молитве.
Источник
